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勿让利欲熏心糟蹋中国文化
2007-01-18 10:43:41.0
勿让利欲熏心糟蹋中国文化----也谈故宫星巴克
香雪花（原创）
近日，央视英语主播芮成钢在其博客上发出抗议，认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋，并以个人名义向星巴克总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。此事在网上吵得沸沸洋洋,其实这是老闻新谈了,星巴克已在故宫里开了六年了。
六年来反对的声音也一直没断过，直到今天能到重视，一来是中央电视台的名主播的影响力，二来是这几年国人对传统文化越来越看重，三是离不开媒体的炒作。但也从来没有今天这样得到共鸣，有人说这是对中国传统文化的糟蹋，有人说这是消费主义进入传统文化内核的象征，是资本与传统的对话；有人说这是商业行为无关大碍；而我却有更深刻的理解，其实说到底就是功利主义、物欲主义横行的结果，从“故宫星巴克”这件事热炒也可以折射出人们对国内越来越严重的功利主义、物欲主义的反思。
自改革开放政策到今天的与国际轨道接轨，功利主义与物欲主义越来越占据了大部分市场，而这两大主义的横行，已让很多人越来越利欲熏心、物欲横流。单说网上为了出名不惜一脱、自暴隐私的男男女女，层出不穷的假药毒酒苏丹红等等，就已让正直的人们不断痛心疾首！而“故宫里的星巴克”也只不过是冰山一角而已。
当我们有人还陶醉于纸醉金迷的生活中、有人奔波于劳苦汗水中、有人沉浸在冷漠无视中的时候，谁想过在中国功利主义、物欲主义盛行，它已不单单糟蹋人们的心灵，也逐步侵蚀着中国文化，西方原来“颓废的青年一代”的称号也逐步转移我们国人的头上。
我摘录网友对“故宫星巴克”的一段讽刺话：“‘江山易改，本性难移’，表面似谓人性顽固难改，却更似比喻环境说变就变；人心思变，除了会打旁人的主意，就是要动环境的坏念头。“全球化”先锋星巴克，堂皇进驻象征古老文明的皇家庭院，带给传统卫士感觉上的别扭，并不亚于看到心怀鬼胎的美帝小喽，胡乱弄套路易威登中山装，给咱敬爱的领袖换在身上。谁能不窝心，不光火？话说回来，难道不给星巴克开绿灯，反而请进一间“大碗茶”老店分号，那就皆大欢喜、万事大吉了？同样一间厢房，出租洋商卖咖啡，还是赁给国人开茶馆，哪桩买卖来钱快来钱多，管故宫的自然比看故宫的心里有数。故宫的账房先生会生意懂赚钱，京城土地爷门槛精明也不后人。四合院、小胡同好是好，可不拆不改，洋人不投资，大钱没法赚。同样一块地皮，拆瓦屋平房换摩天大楼，那租金是屈指可数的吗？故宫可能不会因星巴克坍塌，而老北京的被难与“全球化”不脱干系；人心变则江山易，里不应则外难合。动动江山无所谓，但可获之利不多只少，则无论如何行不通。亦官亦商的老爷，有脑袋钻，就不会管屁股。”几句话就很形象的把典型的利欲熏心者无情的揭露。
功利主义、物欲主义不但通过商业行为，也同时通过“洋文化”这一手段，对人们的思想和传统文化及社会道德造成冲击甚至是糟蹋！而面对这一切，我们如果没有深刻的理解和对策，就不是仅仅是商业行为和闹国际笑话这么简单了，这也是国人需要反思和与之斗争的焦点，也是国家崛起过程中最值得重视的问题。
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附：谈故宫星巴克观点：
“故宫里的星巴克”是视觉污染
芮成钢告诉记者，在西方人的普遍观念中，星巴克是“不登大雅之堂的饮食文化的代表符号”，影视作品中也经常拿“遍地都是星巴克”、“星巴克开到白宫”等语言自我开涮。而把星巴克开在故宫里面，则代表着这种西方俗文化成为世界对中国紫禁城记忆感受的一部分，对故宫是种视觉污染，对古老的中国文化也是种糟蹋。他随后又补充说，即便不是俗文化，而是把小提琴等高雅文化放到故宫里，也破坏了纯粹的中国文化，这是一种全球化的变异。
芮成钢语：难道北京烤鸭也可以把分店开进白宫，狗不理包子也能上国会山吗？
行动：
当众向星巴克总裁抗议
芮成钢表示，在他发出这篇抗议文之前，已经在耶鲁CEO峰会上当面向星巴克的新任CEO兼总裁吉姆当诺提议，“请星巴克把在中国故宫里的店撤掉，因为星巴克在美国代表着不雅的文化意义”，当时现场还引来一片大笑。吉姆私下则表示要回去和同事们商量商量，但四个月过去了仍然不见动静。他前几天又给吉姆发去两封信，昨天收到了回复。
吉姆称，是他的前任把咖啡店开到故宫里，他本人也感到不舒服。吉姆表示在解决这件事之前，星巴克故宫店会尽量隐蔽自己，和周围的环境相融合，来保护中国的文化。
芮成钢语：我不知道星巴克是否有在印度的泰姬陵，埃及的金字塔，英国的白金汉宫等世界文化瑰宝里开分店的宏伟计划，但请先从中国的故宫里撤出来。
心声：
减少中西文化误读
对自己的抗议举动，芮成钢并不认为仅是一起单独的事件。他认为目前西方对中国有很多误读，大部分是因为中国人的沉默所造成。他之所以说出来，就是想消除这些误会，以后他还会对更多的事件发出声音。
芮成钢语：正是这许多可说可不说的事，可做可不做的事，在不知不觉地编织着世界和中国相互的误读。
西方人比中国人更反感
爱德华·诺顿称其有碍观瞻
在采访中，芮成钢告诉记者，“故宫里的星巴克”(Starbucks in the Forbidden City)目前在西方已成为一个流传较广的名词，大部分西方知识界的人都感 今日焦点 ：
到此事相当滑稽。但在中国，相反却很少人关注。
芮成钢表示，“故宫里的星巴克”在西方已成一个名词。在网上搜索一下“Starbucks in the Forbidden City”，竟多达289000多条文章。许多西方人来到故宫后，特地找到星巴克合影，随后把照片发布在网上，觉得很滑稽。CNN在2000年12月11日也曾用“故宫里的星巴克风暴”一文报道，连称“惊奇”。
芮成钢称，他认识的西方知识界人士对此事最为反感，甚至用“恶心”来形容，觉得是对中国的不尊重，给故宫乃至中国带来了形象上的损害。影星爱德华·诺顿来中国宣传《面纱》时，也用“Obscene”(有碍观瞻)形容此事，而该词一般用于形容人类战争的残酷场面。
对西方知识界远甚于中国的强烈反映，芮成钢认为一是中国的国际化程度不够，对纯粹文化不够重视，需要“点”出来才能明白重要性；二是中国相对贫穷。“我们许多人还只满足于吃吃喝喝，在故宫里有个地方可以歇脚就可以了，顾及不到更多灵魂的东西”，“事实上，并不是开几家星巴克就代表与国际接轨，越国际化的国家越注重保护纯粹文化”。
文化学者孙晓忠：这侵犯了中国文化的主体性
本报讯 对“开在故宫的星巴克”这一现象的出现，文化学者也表示出担忧。上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为，这代表着消费文化对本土文化的侵犯。
孙晓忠教授认为，当故宫失去皇权后，这个空间对内形成传统文化的象征，对外则成为中国的代名词，是当代最为中国化的符号。而星巴克咖啡店不管高雅低俗，事实上都是一种外来的消费文化。它入驻故宫，已经不是商业经营层面上的问题，实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用。他表示，每一种文化都有自己的主导性，在各种文化思潮纷至沓来的今天，纯粹文化应该成为中国文化的主体，“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性。
对西方人比中国人对此事更愤慨的观点，他并不赞同。他认为目前已有许多中国学者在呼吁中国文化的留守，而一些表示愤怒的西方游客很可能是因星巴克破坏了他们心中猎奇性的“中国奇观”而失望，真正对中国传统文化的维护还是要靠自己。
新京报 魏英杰的观点：
星巴克开进故宫根本不存在什么糟蹋中国文化之嫌，而更像是一场资本(及其背后的文化形态)与中国传统文化的对话。星巴克之于故宫，是消费主义进入传统文化内核的象征；故宫之于星巴克，则是打开传统文化的大门，以开放姿态迎接商业文明的隐喻。
近日，一位电视主播芮成钢在博客上呼吁，请星巴克从故宫里出去。理由是：星巴克“在西方已经成为一种符号。
开在故宫附近或许可以，但开在故宫里面，成为世界对于中国紫禁城记忆感受的一部分，实在太不合适。这不是全球化，只是糟蹋中国文化。”这一呼吁居然博来不少支持和喝彩，再次显示了某些人虚弱的文化心态。
如果按照这位主播的逻辑推演，二百多年前开始建造的圆明园，就已经是西方文明对中国传统文化的一种戕害。圆明园的“西洋楼”是对欧式园林的仿建，素有“东方凡尔赛宫”之称。这种不顾祖宗传统的土木工程，比起在故宫开个咖啡馆，岂不更是对传统的挑衅，怎么还担当得起集传统建筑艺术之大成这样的美誉？以此类推，央视新大楼更不能以扭曲的后现代主义面孔出现。芮成钢先生请星巴克“退到中国传统文化的黄线以外”，对于这一些与传统文化格格不入的现象，是不是也该振臂高呼一把？
这番话看上去有点抬杠的味道，我也理解芮成钢先生的心情。但是，他这种文化焦虑意识，其实建立在一个过于狭隘的视域基础上，这不仅无法挽回传统文化的“体面”，还给人一种文化自恋的可笑印象。归根结底，星巴克开进故宫不过是一个商业行为，只要一纸合约还在，要请人家出门，也得按商业规则办事。否则，人家既有合约在手，又无破坏周围环境之实，凭什么请人家退场？
在我看来，星巴克开进故宫根本不存在什么糟蹋中国文化之嫌，而更像是一场资本(及其背后的文化形态)与中国传统文化的对话。这样的对话，在当下无处不在，正是今日中国之形象写照。星巴克之于故宫，是消费主义进入传统文化内核的象征；故宫之于星巴克，则是打开传统文化的大门，以开放姿态迎接商业文明的隐喻。以全面对抗的心态看待当下的现代化进程，不仅难以体会全球化的真谛，同样无法承继传统文化的菁华。
不无微妙的是，芮成钢先生一边以捍卫传统文化的姿态呼吁打倒星巴克，另一边却大力借助西方人———“他者”的话语资源，为自己的论调加码。他在博客里吁请星巴克退场的一大理由是，“大量西方人，尤其是知识界人士，觉得这种做法太恶心，是对中国的不尊重”。
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香雪花（原创）
近日，央视英语主播芮成钢在其博客上发出抗议，认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋，并以个人名义向星巴克总裁发出抗议书，要求星巴克从故宫里搬出去。此事在网上吵得沸沸洋洋,其实这是老闻新谈了,星巴克已在故宫里开了六年了。
六年来反对的声音也一直没断过，直到今天能到重视，一来是中央电视台的名主播的影响力，二来是这几年国人对传统文化越来越看重，三是离不开媒体的炒作。但也从来没有今天这样得到共鸣，有人说这是对中国传统文化的糟蹋，有人说这是消费主义进入传统文化内核的象征，是资本与传统的对话；有人说这是商业行为无关大碍；而我却有更深刻的理解，其实说到底就是功利主义、物欲主义横行的结果，从“故宫星巴克”这件事热炒也可以折射出人们对国内越来越严重的功利主义、物欲主义的反思。
自改革开放政策到今天的与国际轨道接轨，功利主义与物欲主义越来越占据了大部分市场，而这两大主义的横行，已让很多人越来越利欲熏心、物欲横流。单说网上为了出名不惜一脱、自暴隐私的男男女女，层出不穷的假药毒酒苏丹红等等，就已让正直的人们不断痛心疾首！而“故宫里的星巴克”也只不过是冰山一角而已。
当我们有人还陶醉于纸醉金迷的生活中、有人奔波于劳苦汗水中、有人沉浸在冷漠无视中的时候，谁想过在中国功利主义、物欲主义盛行，它已不单单糟蹋人们的心灵，也逐步侵蚀着中国文化，西方原来“颓废的青年一代”的称号也逐步转移我们国人的头上。
我摘录网友对“故宫星巴克”的一段讽刺话：“‘江山易改，本性难移’，表面似谓人性顽固难改，却更似比喻环境说变就变；人心思变，除了会打旁人的主意，就是要动环境的坏念头。“全球化”先锋星巴克，堂皇进驻象征古老文明的皇家庭院，带给传统卫士感觉上的别扭，并不亚于看到心怀鬼胎的美帝小喽，胡乱弄套路易威登中山装，给咱敬爱的领袖换在身上。谁能不窝心，不光火？话说回来，难道不给星巴克开绿灯，反而请进一间“大碗茶”老店分号，那就皆大欢喜、万事大吉了？同样一间厢房，出租洋商卖咖啡，还是赁给国人开茶馆，哪桩买卖来钱快来钱多，管故宫的自然比看故宫的心里有数。故宫的账房先生会生意懂赚钱，京城土地爷门槛精明也不后人。四合院、小胡同好是好，可不拆不改，洋人不投资，大钱没法赚。同样一块地皮，拆瓦屋平房换摩天大楼，那租金是屈指可数的吗？故宫可能不会因星巴克坍塌，而老北京的被难与“全球化”不脱干系；人心变则江山易，里不应则外难合。动动江山无所谓，但可获之利不多只少，则无论如何行不通。亦官亦商的老爷，有脑袋钻，就不会管屁股。”几句话就很形象的把典型的利欲熏心者无情的揭露。
功利主义、物欲主义不但通过商业行为，也同时通过“洋文化”这一手段，对人们的思想和传统文化及社会道德造成冲击甚至是糟蹋！而面对这一切，我们如果没有深刻的理解和对策，就不是仅仅是商业行为和闹国际笑话这么简单了，这也是国人需要反思和与之斗争的焦点，也是国家崛起过程中最值得重视的问题。
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附：谈故宫星巴克观点：
“故宫里的星巴克”是视觉污染
芮成钢告诉记者，在西方人的普遍观念中，星巴克是“不登大雅之堂的饮食文化的代表符号”，影视作品中也经常拿“遍地都是星巴克”、“星巴克开到白宫”等语言自我开涮。而把星巴克开在故宫里面，则代表着这种西方俗文化成为世界对中国紫禁城记忆感受的一部分，对故宫是种视觉污染，对古老的中国文化也是种糟蹋。他随后又补充说，即便不是俗文化，而是把小提琴等高雅文化放到故宫里，也破坏了纯粹的中国文化，这是一种全球化的变异。
芮成钢语：难道北京烤鸭也可以把分店开进白宫，狗不理包子也能上国会山吗？
行动：
当众向星巴克总裁抗议
芮成钢表示，在他发出这篇抗议文之前，已经在耶鲁CEO峰会上当面向星巴克的新任CEO兼总裁吉姆当诺提议，“请星巴克把在中国故宫里的店撤掉，因为星巴克在美国代表着不雅的文化意义”，当时现场还引来一片大笑。吉姆私下则表示要回去和同事们商量商量，但四个月过去了仍然不见动静。他前几天又给吉姆发去两封信，昨天收到了回复。
吉姆称，是他的前任把咖啡店开到故宫里，他本人也感到不舒服。吉姆表示在解决这件事之前，星巴克故宫店会尽量隐蔽自己，和周围的环境相融合，来保护中国的文化。
芮成钢语：我不知道星巴克是否有在印度的泰姬陵，埃及的金字塔，英国的白金汉宫等世界文化瑰宝里开分店的宏伟计划，但请先从中国的故宫里撤出来。
心声：
减少中西文化误读
对自己的抗议举动，芮成钢并不认为仅是一起单独的事件。他认为目前西方对中国有很多误读，大部分是因为中国人的沉默所造成。他之所以说出来，就是想消除这些误会，以后他还会对更多的事件发出声音。
芮成钢语：正是这许多可说可不说的事，可做可不做的事，在不知不觉地编织着世界和中国相互的误读。
西方人比中国人更反感
爱德华·诺顿称其有碍观瞻
在采访中，芮成钢告诉记者，“故宫里的星巴克”(Starbucks in the Forbidden City)目前在西方已成为一个流传较广的名词，大部分西方知识界的人都感 今日焦点 ：
到此事相当滑稽。但在中国，相反却很少人关注。
芮成钢表示，“故宫里的星巴克”在西方已成一个名词。在网上搜索一下“Starbucks in the Forbidden City”，竟多达289000多条文章。许多西方人来到故宫后，特地找到星巴克合影，随后把照片发布在网上，觉得很滑稽。CNN在2000年12月11日也曾用“故宫里的星巴克风暴”一文报道，连称“惊奇”。
芮成钢称，他认识的西方知识界人士对此事最为反感，甚至用“恶心”来形容，觉得是对中国的不尊重，给故宫乃至中国带来了形象上的损害。影星爱德华·诺顿来中国宣传《面纱》时，也用“Obscene”(有碍观瞻)形容此事，而该词一般用于形容人类战争的残酷场面。
对西方知识界远甚于中国的强烈反映，芮成钢认为一是中国的国际化程度不够，对纯粹文化不够重视，需要“点”出来才能明白重要性；二是中国相对贫穷。“我们许多人还只满足于吃吃喝喝，在故宫里有个地方可以歇脚就可以了，顾及不到更多灵魂的东西”，“事实上，并不是开几家星巴克就代表与国际接轨，越国际化的国家越注重保护纯粹文化”。
文化学者孙晓忠：这侵犯了中国文化的主体性
本报讯 对“开在故宫的星巴克”这一现象的出现，文化学者也表示出担忧。上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为，这代表着消费文化对本土文化的侵犯。
孙晓忠教授认为，当故宫失去皇权后，这个空间对内形成传统文化的象征，对外则成为中国的代名词，是当代最为中国化的符号。而星巴克咖啡店不管高雅低俗，事实上都是一种外来的消费文化。它入驻故宫，已经不是商业经营层面上的问题，实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用。他表示，每一种文化都有自己的主导性，在各种文化思潮纷至沓来的今天，纯粹文化应该成为中国文化的主体，“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性。
对西方人比中国人对此事更愤慨的观点，他并不赞同。他认为目前已有许多中国学者在呼吁中国文化的留守，而一些表示愤怒的西方游客很可能是因星巴克破坏了他们心中猎奇性的“中国奇观”而失望，真正对中国传统文化的维护还是要靠自己。
新京报 魏英杰的观点：
星巴克开进故宫根本不存在什么糟蹋中国文化之嫌，而更像是一场资本(及其背后的文化形态)与中国传统文化的对话。星巴克之于故宫，是消费主义进入传统文化内核的象征；故宫之于星巴克，则是打开传统文化的大门，以开放姿态迎接商业文明的隐喻。
近日，一位电视主播芮成钢在博客上呼吁，请星巴克从故宫里出去。理由是：星巴克“在西方已经成为一种符号。
开在故宫附近或许可以，但开在故宫里面，成为世界对于中国紫禁城记忆感受的一部分，实在太不合适。这不是全球化，只是糟蹋中国文化。”这一呼吁居然博来不少支持和喝彩，再次显示了某些人虚弱的文化心态。
如果按照这位主播的逻辑推演，二百多年前开始建造的圆明园，就已经是西方文明对中国传统文化的一种戕害。圆明园的“西洋楼”是对欧式园林的仿建，素有“东方凡尔赛宫”之称。这种不顾祖宗传统的土木工程，比起在故宫开个咖啡馆，岂不更是对传统的挑衅，怎么还担当得起集传统建筑艺术之大成这样的美誉？以此类推，央视新大楼更不能以扭曲的后现代主义面孔出现。芮成钢先生请星巴克“退到中国传统文化的黄线以外”，对于这一些与传统文化格格不入的现象，是不是也该振臂高呼一把？
这番话看上去有点抬杠的味道，我也理解芮成钢先生的心情。但是，他这种文化焦虑意识，其实建立在一个过于狭隘的视域基础上，这不仅无法挽回传统文化的“体面”，还给人一种文化自恋的可笑印象。归根结底，星巴克开进故宫不过是一个商业行为，只要一纸合约还在，要请人家出门，也得按商业规则办事。否则，人家既有合约在手，又无破坏周围环境之实，凭什么请人家退场？
在我看来，星巴克开进故宫根本不存在什么糟蹋中国文化之嫌，而更像是一场资本(及其背后的文化形态)与中国传统文化的对话。这样的对话，在当下无处不在，正是今日中国之形象写照。星巴克之于故宫，是消费主义进入传统文化内核的象征；故宫之于星巴克，则是打开传统文化的大门，以开放姿态迎接商业文明的隐喻。以全面对抗的心态看待当下的现代化进程，不仅难以体会全球化的真谛，同样无法承继传统文化的菁华。
不无微妙的是，芮成钢先生一边以捍卫传统文化的姿态呼吁打倒星巴克，另一边却大力借助西方人———“他者”的话语资源，为自己的论调加码。他在博客里吁请星巴克退场的一大理由是，“大量西方人，尤其是知识界人士，觉得这种做法太恶心，是对中国的不尊重”。
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